Allah, zusammengezogen aus dem Artikel al und dem arab. Wort iläh, soll nach der Erklärung der Araber «der oder das Anbetungswürdige y bedeuten, geht aber ohne Zweifel auf den altsemitischen Gottesnamen «El » zurück und ist der arab. Name des Einen Gottes, zu dessen Verehrung Mohammed die Araber verpflichtete. So ist der Name in alle Sprachen der mohammed. Völker übergegangen. Obgleich die Nachrichten über die reliiösen Zustände der Araber in der Zeit vor Mohammed sehr Hßt und zum Teil schwer verständlich sind, läßt sich doch mit ziemlich großer Sicherheit annehmen, daß der Glaube an Einen höchsten Gott (Allah), welcher über den andern niedern Göttern stand, in Mittelarabien (Hidschaz) weit verbreitet war. Als Mohammed infolge seiner vielfachen Berührungen mit Juden und Christen sich von der Richtigkeit der Lehre des Monotheismus überzeugt hatte, knüpfte er an diesen im Volk weit verbreiteten Glauben an A. an und übertrug auf ihn den allerdings vielfach en Motemn jüd. Gottesbegriff. Die Vorstellungen Mohammeds von diesem Gott, wie sie im Koran niedergelegt sind, sind rein, würdig und über nationalen Aberglauben und orient. Leidenschaftlichkeit erhaben. Vor allem schärfte er, im Gegensatz zu dem Götzendienste und zu gewissen fals verstandenen jüd. und christl. Dogmen, auf das strengste dessen Einheit ein, so namentlich in dem Glaubensbekenntnis: „Es ist kein Gott als der Gott (A.). Dieser allein wahre, große und höchste Gott hat sein Wesen durch sich selbst, ewig, nicht gezeugt und zeugt nicht, genügt sich selbst, erfüllt das Universum mit seiner Unendlichkeit, — der Mittelpunkt, in dem alles sich vereint, offenbar und verborgen, Herr der Körper⸗ und Geisterwelt, Schöpfer und Regierer, allmächtig, allweise, allgütig, barmherzig, und seine Beschlusse sind unwiderruflich.» Alle diese Eigenschaften hat Mohammed den Ndern ve Darstellung oft auch in sehr kühnen Bildern veranschaulicht. Die verschiedenen Eigenschaften Gottes, in 99 Namen desselben verteilt, bilden den Rosenkranz der Mohammedaner, der mit dem Namen A., als dem bt, beschios welcher alle frühern Epitheta in sich faßt, beschlossen wird.