Bauer (Bruno), Philosoph der Hegelschen Schule, ward 6. Sept. 1809 zu Eisenberg im Herzogtum Sachsen-Altenburg geboren, studierte zu Berlin und abilitierte sich 1834 als Privatdocent in der theolog. akultät. In seinen ersten Schriften: Zeitschrift Kritische Darstellung der Religion des Alten Testamentseo (2 Bde., Berl. 1838), zeigte sich B. als entschiedener Anhänger der spekulativ-orthodoxen Richtung oder der sog. Rechten der Hegelschen Schule. Seit 1839, in welchem Jahre er als Privatdocent nach Bonn übersiedelte, wandte er sich jedoch der negativ-kritischen Richtung der a Fung Pegchaner zu und suchte in der «Kritik der evang. Geschichte des Erneptt (Brem. 1840) und «Kritik der evang. Synoptikero (2 Bde., Lpz. 1840; 2. Aufl. 1841) den Nachweis zu führen, daß die Evangelien das Produkt freier schriftstellerischer Reflexion auf dem Grunde des damaligen 1512 peiner Sielung seien. Wegen dieser Ansichten 1842 seiner Stellun enthoben, kehrte B. nach Berlin zurück und schrie Dag „Die gute Sache der Freiheit und meine eigene ngelegenheite (Zür. 1843) sowie «Das entdeckte Christentumo (Zür. 1843), welches Werk vor der Ausgabe vernichtet ward. Alsdann begründete B. die Allgemeine Litteraturzeitungo (Charlottenb. 1843 —44) und wandte sich besonders histor. Arbeiten über die Geschichte des 18. und 19. Jahrh. zu, in denen er das Scheitern aller „Massenbestrebungen» der neuern Zeit aus der innern Schwäche der Aufklärung des 18. Jahrh. zu erklären suchte. Dahin gehören: «Geschichte der Französischen Revolution bis zur Stiftung der Republiko (3 Bde., Lpz. 1847), (Geschichte Deutschlands unter der Französischen Revolution und der Herrschaft Napoleonso (2 Bde., Charlottenb. 1846), «Geschichte der Politik, Kultur und Aufklärung des 18. Jahrh. » (4 Bde., Charlottenb. 1843 — 45), 4Vollständige Geschichte der Parteikämpfe in Deutschland während der 2 1842—465 (3 Bde., Charlottenb. 1847). Auch die Bewegung des J. 1848 besprach er in mehrern kleinen Schriften. Dann wandte sich B. wieder seinen kritischen Untersuchungen der Entstehung des Christentums zu in den Schriften: Kritik der Evangelien⸗ (2 Bde., Berl. 1850—51), Die Apostelgeschichter (Berl. 1850) und «Kritik der Paulinischen Briefey (Berl. 1850). Aber noch einmal vollzog sich in B.s Anschauungen eine Wandlung der bisherige Wortführer des polit. und philos. Radikalismus wurde ein beredter Verteidiger des preuß. Konservatismus. r denselben war B. als gewandter Publizist thätig owie als Mitarbeiter an Wageners «Staats⸗ und Gesellschaftslexikonꝰ. Die Schriften aus Bis letzten Lebensjahren beziehen sich teils auf das Urchristentum, wie (Phiko, Strauß, Renan und das Urchristentum» (Berl. 1874), (Christus und die Cäsareno (Berl. 1877), teils auf polit. Tagesfragen, wie (Einfluß des engl. Quäkertums auf die deutsche Kultur und das engl.⸗russ. Projekt einer Weltkircher (Berl. 1878), „Zur Orientierung über die Bismarcksche Aras (Chemnitz 1880), Disraelis romantischer und Bismarcks sozialistischer Imperialismuso (Chemnitz 1882). B. starb 13. April 1882 in Rixdorf bei Berlin.